नई दिल्ली: शिवा ट्रायलॉजी के लिए मशहूर लेखक अमीश त्रिपाठी ने एक वीडियो सीरीज़ लॉन्च की है, जिसमें अभिनेता सैफ अली खान सहित कुछ लोगों की विवादास्पद धारणा को संबोधित किया गया है कि भारत ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की देन है और अंग्रेजों के आने से पहले एक एकीकृत इकाई के रूप में अस्तित्व में नहीं था। त्रिपाठी का उद्देश्य ऐतिहासिक तथ्यों और तार्किक तर्क का उपयोग करके इस दृष्टिकोण को खारिज करना है।
अपनी श्रृंखला के पहले एपिसोड में त्रिपाठी ने इस बात पर प्रकाश डाला कि ब्रिटिश प्रधानमंत्री विंस्टन चर्चिल भी इस धारणा से सहमत थे कि ब्रिटिश हस्तक्षेप से पहले भारत एक एकजुट राष्ट्र नहीं था। उन्होंने राजनीतिक सलाहकार दिलीप चेरियन के एक बयान का संदर्भ दिया, जिन्होंने सुझाव दिया था कि अंग्रेजों ने विभिन्न युद्धरत जनजातियों को एक ही बैनर के तहत एकजुट किया। त्रिपाठी ने सैफ अली खान के इस दावे की ओर भी इशारा किया कि अंग्रेजों से पहले 'भारत' की कोई अवधारणा नहीं थी, जबकि खान खुद को इतिहास प्रेमी बताते हैं।
त्रिपाठी बताते हैं कि शिक्षित लोग भी ऐसी गलत धारणाएँ क्यों रखते हैं। वे जेएनयू के सेंटर फॉर मीडिया स्टडीज के प्रोफेसर राकेश बटब्याल का हवाला देते हैं, जो मानते हैं कि खान का नज़रिया भारत में ब्रिटिश प्रशासनिक एकीकरण का वर्णन करने वाले ऐतिहासिक विवरणों से प्रभावित हो सकता है। त्रिपाठी का तर्क है कि भारत की वर्तमान शिक्षा प्रणाली ब्रिटिश महिमामंडन को कायम रखती है, जो औपनिवेशिक शासन से पहले भारत को एकता की कमी वाला बताती है। वह इस घटना को गैसलाइटिंग का एक रूप बताते हैं, जहाँ पीड़ित को यह विश्वास दिलाया जाता है कि उनकी स्थिति उनकी अपनी गलती है। वह जोर देकर कहते हैं कि अंग्रेजों ने अपने शासन को सही ठहराने के लिए विभाजित और असभ्य भारत के विचार का इस्तेमाल किया, अपने एजेंडे को पूरा करने के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोणों में हेरफेर किया।
अपने तर्क का समर्थन करने के लिए त्रिपाठी विभिन्न ऐतिहासिक ग्रंथों और विद्वानों का हवाला देते हैं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर दाओ ने भारत के कई टुकड़ों में बंटने और आंतरिक संघर्षों के बारे में लिखा है। जेआर सीली ने दावा किया कि भारत में धर्म और रीति-रिवाजों की विविधता ब्रिटिश नियंत्रण को उचित ठहराती है। त्रिपाठी बताते हैं कि अंग्रेजों ने भारत को 'सभ्य' बनाने के लिए उसे गुलाम बनाना ज़रूरी समझा।
त्रिपाठी ने भारत को अराजक और अराजकतापूर्ण बताने वाले ब्रिटिश चित्रण की आलोचना की है, रुडयार्ड किपलिंग के इस विचार का हवाला देते हुए कि भारत को 'सभ्य' बनाना ब्रिटिशों का कर्तव्य था। उनका तर्क है कि इस दृष्टिकोण ने आधुनिक विचारों को प्रभावित किया है, जिसमें अंग्रेजीकृत भारतीयों के विचार भी शामिल हैं। त्रिपाठी ने यह भी उल्लेख किया है कि कैम्ब्रिज में एक अंग्रेज अधिकारी ने एक बार दावा किया था कि भारत कभी भी एकजुट नहीं था, जो ऐतिहासिक साक्ष्यों के विपरीत है।
सांस्कृतिक संदर्भों का उपयोग करते हुए त्रिपाठी तर्क देते हैं कि ब्रिटिश शासन के प्रति भारत का प्रतिरोध लंबे समय से चली आ रही राष्ट्रीयता की भावना को दर्शाता है। वे इसकी तुलना शोले में 'गब्बर सिंह' के चित्रण से करते हैं, जहाँ खलनायक यह दावा करके अपने कार्यों को उचित ठहराता है कि यह सुरक्षा के लिए आवश्यक है। त्रिपाठी का तर्क है कि अगर भारतीयों ने खुद को कमज़ोर समझा होता, तो वे ब्रिटिश वर्चस्व का विरोध करने में कम सक्षम होते। वे इस बात पर जोर देते हैं कि अपेक्षाकृत छोटी ब्रिटिश सेना दो शताब्दियों तक 35 करोड़ भारतीयों पर शासन करने में सफल रही, और भारत सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक बना हुआ है।
त्रिपाठी विष्णु पुराण का हवाला देते हैं, जो 1500 साल पहले का एक प्राचीन ग्रंथ माना जाता है, जिसमें भारत को उत्तर में हिमालय और दक्षिण में समुद्र से घिरा हुआ क्षेत्र बताया गया है। इस ग्रंथ में भारत भर में सात महत्वपूर्ण पर्वतों और नदियों का भी उल्लेख है, और भारत के पश्चिम में यूनानियों और पूर्व में चीनियों का वर्णन किया गया है। इसके अतिरिक्त, वे प्राचीन तमिल ग्रंथ तोलकाप्पियम का भी उल्लेख करते हैं, जो वेदों से प्रेरित है, जिसमे भी इसी तरह की बातें कही गईं हैं और भारत को एक बताया गया है।
इसके अलावा त्रिपाठी विदेशी यात्रियों के वृत्तांतों पर प्रकाश डालते हैं जिन्होंने भारत को एक अलग राष्ट्र के रूप में पहचाना। 2000 साल पहले के रोमन यात्रियों ने भारत को इसकी भौगोलिक विशेषताओं के साथ वर्णित किया, जबकि चीनी और बौद्ध यात्रियों ने इसे एक एकीकृत भूमि के रूप में देखा। यहां तक कि अरब यात्रियों ने भी भारत की आंतरिक विविधता के बावजूद इसकी सांस्कृतिक एकता को स्वीकार किया।
त्रिपाठी क्रिस्टोफर कोलंबस के अभियान का भी उल्लेख करते हैं, जिसका उद्देश्य भारत को खोजना था, लेकिन अंततः वह अमेरिका पहुँच गया। वह सवाल करते हैं कि अगर भारत को एकीकृत इकाई नहीं माना जाता था, तो अंग्रेजों ने अपने उद्यम का नाम 'ईस्ट इंडिया कंपनी' क्यों रखा। त्रिपाठी राष्ट्र-राज्य की अवधारणा की तुलना करके निष्कर्ष निकालते हैं - जिसे 17वीं शताब्दी में एक भाषा, धर्म और नस्ल जैसे विशिष्ट मानदंडों के साथ परिभाषित किया गया था - सभ्यता की व्यापक अवधारणा के साथ, जिसमें सांस्कृतिक और ऐतिहासिक निरंतरता शामिल है।
संक्षेप में, त्रिपाठी तर्क देते हैं कि भारत की सभ्यता सदियों से चली आ रही है, जो राष्ट्र-राज्य की संकीर्ण परिभाषाओं के बजाय सांस्कृतिक धागों से एकीकृत है। उनका मानना है कि भारत का समृद्ध इतिहास और सभ्यता के रूप में पहचान इस धारणा को चुनौती देती है कि यह केवल ब्रिटिश शासन की रचना थी।
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