सर्वपल्ली राधाकृष्णन: जिन्होंने अंग्रेज़ों को भी समझा दिया 'सनातन धर्म' का महत्व, विदेशियों ने भी माना उनके ज्ञान का लोहा

नई दिल्ली: सर्वपल्ली राधाकृष्णन एक विद्वान, दार्शनिक और राजनीतिज्ञ थे, जिन्होंने 1952 से 1962 तक भारत के पहले उपराष्ट्रपति और 1962 से 1967 तक भारत के दूसरे राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। उनका जन्म 5 सितंबर, 1888 को हुआ था और हर साल उनके जन्मदिन पर भारत में शिक्षक दिवस मनाया जाता है। हालाँकि, हम मुख्य रूप से राधाकृष्णन के शैक्षणिक और राजनीतिक करियर को ही देखते हैं और अमूमन उनके दार्शनिक पहलू पर चर्चा कम ही करते हैं। राधाकृष्णन ने भारतीय दर्शन को वैश्विक मानचित्र पर लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, ठीक उसी तरह जैसे स्वामी विवेकानन्द ने विश्व मंच पर सनातन धर्म को बढ़ावा देकर किया था। 

सर्वपल्ली राधाकृष्णन की दार्शनिक मान्यताएँ अद्वैत वेदांत में निहित थीं, और उन्होंने नव-वेदांत नामक एक आधुनिक व्याख्या का समर्थन किया। उन्होंने 'माया' की अवधारणा को देखा, जो मूल रूप से आदि शंकराचार्य द्वारा प्रस्तुत की गई थी, और इसे यह समझाने के एक तरीके के रूप में देखा कि कैसे हम गलती से दुनिया को पूरी तरह से वास्तविक मानते हैं। सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने आम लोगों को इसे समझने में सक्षम बनाने के लिए आधुनिक संदर्भ में अद्वैत वेदांत की पुनर्व्याख्या की। इसके लिए पश्चिमी दार्शनिकों ने उनकी काफी सराहना की है। पॉल आर्थर शिल्प के अनुसार, भले ही राधाकृष्णन की जड़ें भारतीय दर्शन से जुड़ी थीं, लेकिन उन्हें पश्चिमी दर्शन की गहरी समझ थी और यह उनका विशाल ज्ञान ही था, जिसने उन्हें दर्शन की दो शाखाओं के बीच की खाई को पाटने में मदद की।

कैथरीन हॉले भी इस दृष्टिकोण से सहमत हैं और सोचती हैं कि दर्शन की दो शाखाओं के बारे में उनके व्यापक ज्ञान ने राधाकृष्णन को भारत और पश्चिम के बीच एक पुल-निर्माता के रूप में कार्य करने में सक्षम बनाया। इसीलिए, शिक्षाविदों ने उन्हें पश्चिम में हिंदू धर्म का प्रतिनिधि कहा है और उनके कार्यों ने पश्चिमी दार्शनिकों को प्राच्य दर्शन, और भारत और उसके हिंदू धर्म को समझने में मदद की। राधाकृष्णन ने पश्चिमी दार्शनिकों, विशेषकर आलोचकों को हिंदू धर्म के मूल आधार को समझने में मदद की। उन्होंने हिंदुओं की समकालीन पहचान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

राधाकृष्णन ने अद्वैत वेदांत परंपरा के आध्यात्मिक आदर्शवाद को अपनाया और प्रस्थानत्रय (जो वेदांत के प्राथमिक ग्रंथ हैं): उपनिषद (1953), ब्रह्म सूत्र (1959), और भगवद गीता (1948) पर टिप्पणियां लिखीं। उन्होंने अनुभव जगत की वास्तविकता और विविधता को स्वीकार किया। उन्होंने वेदांत, हिंदू धर्म को परिभाषित, बचाव और प्रचारित किया और दिखाया कि हिंदू धर्म नैतिक रूप से व्यवहार्य और दार्शनिक रूप से सुसंगत दोनों था। उनके लेखन में भारतीय और पश्चिमी दोनों दर्शनों की सामग्री शामिल है। उन्होंने पश्चिम को हिंदू धर्म और पूर्व के बुनियादी सिद्धांतों को समझने में सक्षम बनाया, जिससे भारतीय समाज के मानस में उनकी स्थायी विरासत सुनिश्चित हुई। उनके कार्यों के लिए 1954 में उन्हें भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, भारत रत्न से सम्मानित किया गया।

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